Majlis Bersama Habib Munzir bin Fuad al-Musawa

MAJLIS BERSAMA HABIB MUNZIR BIN FUAD AL-MUSAWA
DI MASJID AL-FALAH, USJ 9, SUBANG JAYA

Pada: 6 JULAI 2008 (Ahad) Bersamaan: 3 REJAB 1429

Masa: Bermula selepas Sholat Maghrib

Marilah kita mengambil peluang untuk bersama-sama didalam majlis yang penuh keberkatan ini.

Biografi Ringkas Habib Munzir bin Fuad Al-Musawa

Beliau adalah Munzir bin Fuad bin Abdurrahman bin ‘Ali bin ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Ahmad bin ‘Abdurrahman bin Umar bin ‘Abdurrahman bin Sulaiman bin Yaasin bin Ahmad al-Musawa bin Muhammad Muqallaf bin Ahmad bin Abu Bakar as-Sakran bin ‘Abdurrahman as-Saqqaf bin Muhammad Maula Dawilah bin ‘Ali bin ‘Alwi al-Ghayur bin Muhammad Faqih al-Muqaddam bin ‘Ali bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali Khali' Qasam bin ‘Alwi bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa ar-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin ‘Ali Zainal Abidin bin Husein cucu kesayangan Rasulullah, anak kepada Sayyidatina Fathimah - puteri kesayangan Rasulullah - dan Sayyidina‘Ali bin Abu Tholib – رضي الله عنهم اجمعين

Beliau dilahirkan di Cipanas, Cianjur, Jawa barat, pada hari Jum'at, tanggal 23 Februari 1973 bersamaan dengan 19 Muharram 1393H. Beliau mendalami ilmu syariah Islam di Ma'had as-Saqafah yang dipimpin oleh Habib Abdurrahman as-Saqqaf di Bukit Duri Jakarta Selatan. Seterusnya mengambil kursus bahasa.’Arab di LPBA as-Salafi, Jakarta Timur. Kemudian beliau belajar di Ma’had al-Khairat, Bekasi Timur.

Pengajian beliau tidak terhenti disetakat itu sahaja, seterusnya beliau ke berangkat ke Tarim Hadhramaut Yaman untuk menyambung pengajiannya di Ma’had Darul Musthafa selama 4 tahun. Darul Musthofa adalah sebuah pusat pengajian terkenal yang dipimpin oleh Habib Umar bin Muhammad bin Hafidz, seorang ulama yang terkenal masakini. Dan menurut berita terkini, Darul Musthofa kini sudah dinaikkan taraf menjadi Jamiah. Allahu Allah. Dan di Darul Musthofa inilah Habib Munzir mendalami ilmu fiqh, ilmu tafsir, ilmu hadits, ilmu sejarah, ilmu tauhid, ilmu tasawuf, mahabbaturrasul صلى الله عليه وسلم, ilmu dakwah dan ilmu-ilmu syariah lainnya.

Beliau kembali ke Indonesia pada tahun 1998. Langkah pertama beliau lakukan sekembalinya dari Tarim adalah berdakwah iaitu dengan mengunjungi rumah ke rumah, duduk dan bermesra dengan mereka dan memberi panduan jalan keluar dalam segala permasalahan. Lalu atas permintaan orang-orang yang beliau kunjungi itu maka beliau mulai membuka majlis. Pada peringkat awalnya, jumlah hadirin hanya sekitar enam orang dan beliau terus berdakwah dengan menyebarkan kelembutan Allah Ta’ala, yang membuat hati pendengar sejuk. Dalam menyampaikan dakwahnya, beliau tidak mencampuri urusan politik. Beliau menekankan mengenai tujuan utama manusia dijadikankan iaitu adalah untuk beribadah kepada Allah Ta’ala.iaitu dengan mewarnai kehidupan mengikut panduan al-Quran dan Sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم.

Hasil dari kesabaran beliau berdakwah, kini majlis taklimnya yang lebih dikenali dengan ‘MAJELIS RASULULLAH’ mempunyai ramai hadirin, mencecah ribuan orang. Bahkan didalam sesetengah majlis-majlis dibeliau adakan, hadirin mencecah puluhan ribu orang. Alhamdulillah, Abu Zahrah penuh menghadiri dan menyaksikan lautan manusia yang menghadiri majlis beliau. Majlis yang terkini adalah yang beliau, Habib Munzir bersama MAJELIS RASULULLAH dan Ustaz ‘Ariffin Ilham bersama MAJLIS AZZIKRA bergabung mengadakan Tabligh Akbar di Masjid Istiqlal yang mana dihadiri lebih dari 200,000 orang. Dan yang yang membanggakan adalah majoriti daripada para hadirin adalah dari kalangan anak-anak muda. Allahu Allah. Gambar majlis tersebut boleh didapati disini.

'Aqidah Ulama' Nusantara [Alam Melayu]

AlhamduliLlah sempena hari Jum’at, penghulu segala hari, hari yang merupakan hari raya bagi kaum Muslimin sebagaimana yang telah disabdakan oleh junjungan kita, Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم, maksudnya:

Daripada Ibnu Abbas رضي الله عنهما katanya: Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم telah bersabda [maksudnya]: Sesungguhnya hari Jum’at ini adalah hari raya yang telah dijadikan oleh Allah untuk kaum muslimin ……. [Hadits riwayat Ibn Majah dengan sanad yang hasan]

Dalam sabdaan baginda RasuluLlah صلى الله عليه وآله وسلم yang lain [maksudnya]: Sesungguhnya hati Jum’at adalah penghulu segala hari, hari yang paling agung disisi Allah berbanding dengan hari Raya Adha dan Hari Raya Fitri. Padanya 5 perkara: Padanya dijadikan Sayyidina Adam عليه السلام, padanya dia [Sayyiduna Adam] diturunkan (dari Syurga), padanya dia wafat, padanya terdapat satu ketika dimana Allah memenuhi permintaan hambaNYA kecuali pada perkara haram dan padanya hari Qiamat terjadi. Tidak ada malaikat yang hampir kepada Allah, begitu juga langit, bumi, angin, gunung-ganang dan lautan, melainkan mereka itu kesemuanya sengat mengambil berat dengan kebaikan hari Jum’at. [Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah, Ibnu Majah dan al-Baihaqi. Al-Hafidz al-Munziri berkata: Hadits ini telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Majah dengan lafadz yang sama. Dalam sanad kedua-duanya terdapat Abdullah bin Muhammad bin ‘Uqail yang dijadikan Ahmad dan lain-lainnya sebagai hujjah. Ahmad dan al-Bazzar juga telah meriwayatkan melalui jalan Abdullah juga daripada hadits Sa’ad bin Ubadah. Perawi lainnya adalah tsiqah dan terkenal.]

Oleh itu marilah kita merayakan penghulu segala hari ini dengan memperbanyakkan sholawat kepada penghulu sekelian Nabi dan Rasul, junjungan kita Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم

Maka Jum’at ini, ingin aku berkongsi sedikit ma’lumat mengenai aqidah pegangan umat Islam di alam Melayu. Sebagaimana yang kita ma’lum bahwa sejak dari zaman berzaman, di dalam bidang aqidah, majoriti umat Islam seluruh dunia berpegang kepada mazhab Asya’irah dan Maturidiyah. Gololongan inilah yang terbesar sekali. Oleh kerana itulah Sayyid Murtadha az-Zabidi menyebut didalam kitab Ithaf as-Sa’adah al-Muttaqin (Syarah bagi kitab Ihya’ Ulumiddin):

إذا اطلق أهل السنة فالمراد به الأشاعرة والماتريدية

Apabila disebut ahl as-Sunnah wa al-Jama’ah, maka yang dimaksudkan dengannya ialah golongan Asya’irah dan Maaturidiyah.

Tidak sedikit ulama-ulama besar yang berpegang kepada Asya’irah atau Maturidiah antaranya:

• Syaikhul Islam Ahmad ibn Hajar al-‘Asqalani
• Syaikhul Ulama Ahl as-Sunnah, al-Imam an-Nawaawi
• Syaikhul Mufassirin al-Imam al-Qurthubi
• Syaikhul Islam Ibnu Hajar al-Haitami
• Syaikhul Fiqh wal Hadits al-Imam al-Hujjah wa ats-Tsabat Zakaaria al-Anshari
• Al-Imam Abu Bakar al-Baaqilani
  
• Al-Imam al-Qashthalani
  
• Al-Imam an-Nasafi
  
• Al-Imam asy-Syarbini
  
• Abu Hayyan an-Nahwi
  
• Al-Imam Ibn Juza
  
• Al-Imam as-Sayuthi
• Al-Imam al-Habib Abdullah al-Haddad
• Dan lain-lain lagi, kesemuanya merupakan tokoh-tokoh yang beraqidah ‘Asya’irah ataupun Maturidiyah.

Di Alam Melayu kita, boleh dikatakan kesemua umat Islamnya adalah bermazhab Asya’irah. [Bahkan satu yang unik dirantau ini dimana umatnya bersatu dibidang aqidah dengan berpegang kepada aliran ‘Asya’irah dan didalam fiqih berpegang kepada mazhab Syafie] Oleh itu tidak hairanlah sejak zaman berzaman tidak kering tinta ulama kita daripada menulis kitab untuk diwariskan kepada generasi selepasnya demi untuk menjaga serta menyelamatkan aqidah umat Islam di Alam Melayu daripada dicemari oleh aqidah-aqidah yang sesat …. menyeleweng ….

Antara kitab-kitab mengenai aqidah yang ditulis oleh ulama Melayu adalah:

• Ilmu Tauhid oleh Ahmad bin Aminuddin Qadhi Kedah (1032H/1622M)
• Durarul Faraid bi Syarhil ‘Aqaid oleh Syaikh Nuruddin al-Raniri (1045H/1635M)
• Syarhu ‘Aqidatil Iman oleh Syaikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin Acheh (1170H/1757M)
• Zahratul Murid fi Bayani Kalimatit Tauhid oleh Syaikh Abdusshomad al-Falimbani (1178H/1764M)
• Ad-Durrus Tsamin oleh Syaikh Daud bin Abdullah al-Fathoni (1232H/1816M)
• Warduz Zawahir oleh Syaikh Daud bin Abdullah al-Fathoni (1245H/1829M)
• Jumanatut Tauhid oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathoni (1293H/1876M)
• Miftahul Jannah oleh Syaikh Muhammad Thayyib ibn Mas’ud al-Banjari (1247H)

• ‘Athiyatur Rahman fi Bayani Qawaidil Iman oleh Syaikh Muhammad Azhari bin Abdullah al-Falimbani (1259H/1843M)
• Munjiyatul ‘Awam li Manhajil Huda minaz Zhalam oleh Syaikh ahmad bin Muhammad Zain al-Fathoni (1293H/1876M)
• Fathul Majid fi Syarhid Duraril Farid fi ‘Ilmit Tauhid oleh Syaikh Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani (1297H)
• Tijanud Darari fi Syarhi Risalatil Bajuri oleh oleh Syaikh Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani (1297H)
• Zari’atul Yaqin fi Syarhi Ummil Barahin / Ad-Durrutun Nadhra ‘alal ‘Aqidatis Shugra oleh Syaikh Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani (1302H)
• Kitab Shifat 20 oleh Sayyid Utsman bin Abdullah bin ‘Aqil bin Yahya al-‘Alawi al-Husaini (1304H/1887M)
• Al-Muqaddimatul Kubra allati Tafarra’at minhan Nuskhatus Shugra oleh Syaikh Ismail bin Abdullah al-Minankabawi al-Kholidi (selesai disalin pada 1305H)
• Muqaddimatul Athfal fi Shifatillahi zil Jalal oleh Tok Kelaba (1305H/1887M)
• Sabilus Salam fi Syarhi Hidayatil ‘Awam oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathoni (1306H/1888M)
• 
• ‘Iqdul Juman fi ‘Aqidatil Iman oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad zain al-Fathoni (1306H/1888M)
• Irsyadul Muhtadi ila Syarh Kifayatil Mubtadi oleh Syaikh Abdul Hamid bin Muhammad bin ‘Abdul Qadir al-Khatib Kudus (1306H)
• ‘Aqidatun Najin fi Ushuliddin oleh Syaikh Zainal ‘Abidin bin Muhammad al-Fathoni 1308H/1891m)
• ‘Aqaidul Iman oleh Syaikh Muhammad Azhari bin Abdullah al-Falimbani (1309H)
• Zahratul Murid fi ‘Aqidatit Tauhid oleh Syaikh ‘ali bin Abdur Rahman bin Abdul Ghafur Kutan al-Kelantani (1310H)
• Hidayatus Sail fi Bayanil Masail oleh Tok Kelaba (1312H/1894M)
• Nuruz Zhalam fi Ma’rifatillahi wa Rusulihil Kiram oleh Syaikh Abdur Rahman bin Muhammad ‘Ali al-Fathoni (1312H/1894M)
• Majmu ul Irfan fi Ma’rifatil ‘Aqaidil Iman oleh Haji Nik Wan ‘Abdurrahman bin wan Sulaiman al-Kelantani (1312H)
• Faridatul Faraid oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathoni (1313H/1895M)
• Sirajul Huda oleh Syaikh Muhammad Zainuddin as-Sumbawi
• ‘Umdatul Murid fi Ilmit Tauhid oleh Syaikh Daud bin Ismail al-Fathoni (1317H)
• Tamrinush Shibyan fi Bayani Arkanil Islam wal Iman oleh Tuan Hussin Kedah (1318H/1900M)
• Hidayatur Rahman oleh Haji Abdul Lathif bin Haji Muhammad Nuruddin (Haji Tambi) Melaka (1318H/1900M)
• Irsyadul Anam fi Bayani Qawa’idil Iman wal Islam oleh Hussin bin Muhammad Amin al-Falimbani (1320H)
• Fathur Rahman fi ‘Aqaidil Iman oleh Syaikh ‘Abdul Qadir bin Shabir Mandahiling (1320H)
• Ushuluddin I’tiqad Ahlis Sunnah wal Jamaah oleh Syaikh Muhammad Mukhtar bin ‘Atharid al-Bughuri al-Batawi al-Jawi (1323H)
• ‘Aqidatul Munjiyati fi Bayani ‘Aqidatil Mu’minina wal Mu’minat oleh Syaikh Muhammad ‘alwi bin Abdullah Khatib Endur al-Kampari (1324H/1906M)
• Isnadul Ghulam fi Bayanil Imani wal Islam oleh Andul Aziz bin Muhammad Nur al-Funtiani (1325H)
• Kifayatul ‘Awwam oleh Haji Muhammad bin Haji Muhammad Sholih al-Haddad (1326H)
• Ushuluddin fi Sabilil I’tiqad oleh Haji Muhammad Qasim bin Haji Ahmad Pontianak, Kalimantan (1328H)
• Syarh Bakuratil Amani oleh Syaikh Wan Ismail bin Wan Abdul Qadir al-Fathoni (1335H/1916M)
• Bidayatut Tauhid fi ‘Ilmit Tauhid oleh Syaikh Muhammad Basiyuni ‘Imran, Maharaja Imam Sambas (1336H/1918M)
• As-Sa’adah al-Abadiyah fid Daiyanah al-Muhammadiyah oleh Syaikh Sulaiman ibnu Abdul Jalil Tembusai (1336H)
• Hidayatul Mutafakkirin fi Tahqiqi Ma’ritati Rabbil ‘Alamin oleh Tuan Hussin Kedah (1337H)
• Najatul ikhwan fima Yahshulu bihil Islam wal Iman oleh Haji Abdul Mubin bin Muhammad Thayyib Jabbar Syah al-Jarimi al-Fathoni (1337H/1919M)
• Matnul Jauharah at-Tauhid Gantung Makna oleh Ahmad Abdul Qadir bin Abdurrahman al-Filfulani (1331H)
  
• Al-Mudaqqimatut Tauhidiyyah oleh Haji Muhammad Syarif bin ‘Abdurrahman (1338H/1919M)
• ‘Aqaidul Iman oleh Mufti Haji Abdurrahman Shiddiq bin Muhammad ‘Afifi al-Banjari (1338H)
• Al-‘Iqdul Farid fi ‘Ilmit Tauhid oleh Qadhi Haji Wan Ismail bin Syaikh Wan Ahmad al-Fathoni (1341H)
• Fathul Majid fi ‘Ilmit Tauhid oleh Haji ‘Abdul Mubin bin Muhammad Thayyib Jabbar Syah al-Jarimi al-Fathoni (1342H/1923M)
• Fawaiduz Zain fi ‘Ilmil ‘Aqaid Ushuliddin (1342H) dan Miftahus Shibyan fi ‘Aqaidil Iman (1366H) oleh Haji Muhammad Zain Nuruddin bin Tuan Imam Syaikh Haji ‘Abbas ibn Haji Muhammad Lashub bin Haji Abdul Karim bin Tuan Faqih Negeri, Negeri Batu Bahara Pesisir Dahari (1342H)
• Dilalatul ‘Awam oleh Haji Ahmad Suraji bin Ismail ibn Muhammad al-Kelantani (1342H)
• Bidayatut Tholibin ila Ma’rifati Rabbil ‘Alamin oleh Tuan Hussin Kedah (1344H)
• Ushulut Tauhid fi Ma’rifati Thuruqil Iman lir Rabbil Majid oleh Tuan Hussin Kedah (1346H)
• Pegangan Yang Terutaman Pada Sedikit Daripada Pangkal Ugama oleh Tengku Mahmud Zuhdi bin Tengku Abdurrahman bin Tuanku Nur bin Raja Belat ibn Raja Datu al-Fathoni al-Jawi (1352H)
• Tazkiratut Thufuliyah fi Tauhidi Rabbil Bariyah oleh Haji Hasan bin Umar al-Jakani al-Fathoni (1368H)
• Fathul Jalil wa Syifaul Ghalil oleh Haji Wan Ibrahim bin Abdul Qadir bin Musthofa al-Fathoni (1386H)

[Tahun di dalam kurungan adalah tahun dimana yang paling awal dihasilkan]

Begitulah senarai panjang sebahagian daripada kitab-kitab didalam bidang ilmu ‘aqidah yang ditulis oleh ulama kita di Alam Melayu. Entahkan berapa banyak lagi khazanah tulisan mereka yang tidak sampai ketangan kita. Ini menunjukkan keperihatinan mereka terhadap aqidah yang kita pegang. Dan sebilangan besar daripada mereka adalah ulama yang bertaraf al-‘Alim al-‘Allamah yang pernah mengajar di sekitar Masjidil Haram, yang mengarang puluhan bahkan ratusan buah kitab, yang terkenal dengan kewarakkan, kezuhudan dan sebagainya. Ada dikalangan mereka mengaji puluhan tahun di Mekah di Madinah. Mereka adalah ulama-ulama yang mu’tabar. Tetapi sungguh pelik akhir-akhir ini apabila ada kanak-kanak hingusan yang baru punya BA, MA atau PhD yang ilmunya terlalu dhoif, memperlekehkan ulama-ulama ini. …… Allahu Allah …..

Wahai Saudara-saudaraku yang dikasihi, marilah kita berpegang kepada pesanan baginda RasuluLlah صلى الله عليه وآله وسلم iaitu …..hendaklah kamu mengikuti sawadhul a'zhom (majoriti umat Islam)" (Hadits riwayat al-Hakim daripada jalan ad-Dhiya' al-Maqdisi) – iaitulah golongan Asya’irah dan Maturidiyah yang merupakan golongan terbesar dalam bidang ‘aqidah sejak zaman berzaman. Jauhilah golongan yang beraqidah tajsim … aqidah yang menyeleweng … aqidah yang sesat. Mereka menuduh kita dengan tuduhan bid’ah, sesat bahkan dengan tuduhan kafir tetapi pada hakikatnya merekalah yang begitu. Pedulikan mereka. Biarkan mereka menyalak. Biarkan mereka terjun dengan labu-labu mereka. Marilah kita bersatu sebagaimana generasi terdahulu, dengan berpegang kepada Asya’irah didalam aqidah dan mazhab Syafie didalam ilmu fiqih. Sekian dari hamba yang faqir lagi haqir – abu zahrah -

[Senarai kitab-kitab diatas diambil dari kertas kerja yang bertajuk Ahli Sunnah wal Jamaah Sebagai Teras Kesatuan Umat Islam di Malaysia yang disediakan oleh al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir bin Haji Wan ‘Abdullah bertarikh 4 November 2001. – dengan kebenaran dari Ustaz Wan Muhammad Autad bin Haji Wan Muhammad Shaghir]

Keterangan foto-foto ulama diatas:
Foto 1 [paling atas] – Tengku Mahmud Zuhdi – menjadi Syaikhul Islam di Selangor pada tahun 1935 – 1952
Foto 2 – Tuan Guru Haji Wan Ismail bin Wan Abdul Qadir al-Fathani al-Makki (Pak Da El)
Foto 3 – Tuan Guru Syaikh Muhammad Nur al-Fathani
Foto 4 – Tuan Guru Haji Abdurrahman Shiddiq al-Banjari
Foto 5 – Tuan Guru Haji Hussin Nasir al-Qedahi (Tuan Hussin Kedah)

Tulisan berkaitan: Hakikat Asya'irah oleh Syaikh Muhammad bin 'Alawi al-Maliki al-Hasani dan berpegang kepada sawadul a'dzhom.

Ahbash

Hang ni ahbash ka?....... Begitulah kata-kata yang terpacul dari lidah kawan aku bila aku radd fahaman Wahhabi yang menjadi pegangan kawanku. Peristiwa ini terjadi ketika aku pulang ke kampung bebaru ni. Beliau juga kebetulan pulang bercuti. Jadi ambil kesempatan untuk bertemu. Kalau di KL susah sikit sementelahan lagi dia selalu outstation ke 'oversea'. Perbualan kami asalnya berkisar soal khilafiah, terutama yang dibid’ahkan oleh Wahhabi kemudian masuk sampai soal aqidah … Maka aku ‘basuhlah’ cukup-cukup. Walaupun beliau sedikit ‘tegar’ dengan fahaman Wahhabinya, pun begitu kami tetap kamceng. Maklumlah bershahabat sejak dari kecik. Tamat!


Adalah satu kekeliruan bila ada yang mengatakan bahwa golongan yang menolak, menjawab dan membongkar menyeleweng-kesesatan fahaman Wahhabi sebagai ahbash. Tetapi itulah yang dilebelkan oleh mereka yang berfaham Wahhabi kepada para penentang mereka. Sebenarnya, bukanlah semua yang menentang fahaman Wahhabi itu ahbash tetapi ahbash adalah merupakan salah satu kumpulan yang menentang serta membongkar penyelewengan-kesesatan Wahhabi.

Penentangan terhadap Syaikh Muhammad ibn Abdul Wahhab - pengasas fahaman Wahhabi - bermula sejak dari awal fahaman itu muncul lagi. Ayah kepada Syaikh Muhammad iaitu Syaikh Abdul Wahhab dan saudara kandungnya Syaikh Sulaiman ibn Abdul Wahhab [saudara kandung Syaikh Muhammad ibn Abdul Wahhab] serta gurunya Syaikh Muhammad Ibn Sulaiman al-Kurdi al-Syafi'e adalah mereka yang awal bangun menentang penyelewengan dan kesesatan yang dibawa oleh Muhammad ibn Abdul Wahhab. Setelah itu ramai lagi ulama ahlus sunnah yang bangun menentang fahmaan yang dibawa oleh Syaikh Muhammad ibn Abdul Wahhab. Dan mereka bukanlah dari golongan AHBASH.

Sungguh menghairankan, kenapa golongan Wahabi ni ‘kecut’ sangat dengan ahbash? Pelik! Pelik! Pada pengamatan akulah, mungkin juga kerana cara ahbash menentang, mengemukan hujjah dalam membongkar penyelewengan-kesesatan fahaman Wahhabi, lebih tegas, lebih lantang. Wallahu a’lam. Aku kurang tahu mengenai ahbash bahkan secara jujur aku katakan bahwa aku baru sahaja mendengar nama dan mengenal mereka [ahbash]. Itupun melalui pembacaan di intenet dan sedikit dari kitab. Kitab karangan Syaikh Abdullah Harari pun baru beberapa buah sahaja yang aku miliki, itupun masih belum habis aku baca. Anak-anak murid Syaikh Abdullah Harari pun belum seorang lagi yang sempat aku ketemu. Maka tidak selayaknya aku komen mengenai mereka. Cuma yang aku nampak tulisan golongan ini di blog—blog sedikit ‘benkeng’. Wallahu a’lam.


Kembali kita mengenai Wahabi ni …… Realitinya, sejak dari zaman berzaman para ulama ahlus sunnah bangun menentang kehadiran fahaman Wahhabi yang telah membawa perpecahan di kalangan umat Islam. Fahaman Wahhabi telah memberikan sumbangan terbesar terhadap kehancuran perpaduan umat Islam dengan bermodalkan perkara yang remeh-temeh. Mereka mengulang-ulang perkara yang telah pun diselesaikan oleh para ulama terdahulu. Tidak sedikit kitab-kitab yang ditulis oleh para ulama ahlus sunnah untuk menolak fahaman Wahhabi. Antaranya:-

• Fasl al-Khitab fi Radd ‘ala Muhammad ibn Abdil Wahhab oleh Syaikh Sulaiman ibn Abdil Wahhab. Inilah merupakan kitab yang pertama yang menolak fahaman Wahhabi yang ditulis oleh saudara kandung pengasas fahaman Wahhabi.
• Al-Sowa’qul Ilahiyyah fi Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Syaikh Sulaiman ibn ‘Abdul Wahhab al-Najdi
• Fitnah al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan
• Al-Durarus Saniyah fi al-Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh al-‘Alim al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan
• Saif al-Jabbar oleh Syaikh Fadhlur Rasul
• Al-Aqwal al-Mardiyyah fi al-Radd 'ala al-Wahhabiyyah oleh al-Syaikh al-Faqih 'Atha' al-Kasm al-Dimashqi al-Hanafi
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Sholeh al-Kuwaisy al-Tunisi
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Abu Hafs Umar al-Mahjub
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Muhammad Sholeh al-Zamzami al-Syafie
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Abdul Qadir al-Tarabulasi al-Riyahi al-Tunisi
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Madinah Zubir di Bashrah - Syaikh Abdul Muhsin al-Asyniqiri al-Hanbali
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Fez - Syaikh al-Makhdum al-Mahdi
• Al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Qadhi Jamaa’ah di Maghribi - Syaikh Ibn Kiran
• Al-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikhul Islam Tunisia- Syaikh Ismail al-Tamimi al-Maliki
• Al-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikh Ahmad al-Misri al-Ahsa’i
• Al-Radd ‘ala Ibni Abdil Wahhab oleh al-‘Allamah Barakat al-Syafie al-Ahmadi al-Makki
• Al-Haqiqah al-Islamiyah fi al-Raddi ‘ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Abdul Ghani ibn Sholeh Hamadah.
• Ad-Dalil Kafi fi al-Radd ‘ala al-Wahhabi oleh Syaikh Misbah ibn Muhamad Syabqalu al-Beiruti
• Radd Muhtar ‘ala Durr al-Mukhtar oleh Ibn ‘Abidin al-Hanafi al-Dimasyqi
• Al-Haq al-Mubin fi al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyin oleh Syaikh Ahmad Sa’id al-Faruqi al-Sirhindi al-Naqsyabandi
• Al-Haqaiq al-Islamiyah fi Radd ‘ala Maza’im al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Kitab wa al-Sunnah al-Nabawiyyah oleh Syaikh Malik ibn Syaikh Mahmud.
• Al-Rudud ‘ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh al-Muhaddits Sholeh al-Fullani al-Maghribi. Telah berkata Sayyid ‘Alawi ibn Ahmad al-Haddad bahwa kitab yang besar ini mengandungi risalah dan jawapan daripada para ulama’ mazhab yang empat, Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali dalam menolak pendapat/fahaman Muhammad ibn Abdul Wahhab.
• Al-Radd ‘ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh Syaikh Abdullah al-Qudumi al-Hanbali al-Nablusi
• Risalah fi Musyajarah baina Ahl Makkah wa Ahl Nadj fil ‘Aqidah oleh Syaikh Muhammad ibn Nasir al-Hazimi al-Yamani
• Sa’adah ad-Darain fi al-Radd ‘ala Firqatain – al-Wahhabiyyah wa Muqallidah al-Zhahiriyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Utsman ibn Muhammad al-Samhudi al-Manshuri al-Misri
• Al-Saif al-Batir li ‘Unuq al-Munkir ‘ala al-Akabir oleh Sayyid ‘Alawi ibn Ahmad al-Haddad
• Al-Suyuf al-Masyriqiyyah li Qat’ie A’naaq al-Qailin bi Jihah wa al-Jismiyah oleh Syaikh ‘Ali ibn Muhammad al-Maili al-Jamali al-Tunisi al-Maghribi al-Maliki
• Raudh al-Majal fi al-Radd ‘ala Ahl al-Dholal oleh Syaikh Abdurrahman al-Hindi al-Delhi al-Hanafi
• Sidq al-Khabar fi Khawarij al-Qarn al-Tsani Asyara fi Itsbathi ‘an al-Wahhabiyyah min al-Khawarij oleh Syaikh al-Syarif ‘Abdullah ibn Hassan Basya ibn Fadhi Basya al-‘Alawi al-Husaini al-Hijazi
• Dan banyak lagi kitab yang menolak fahaman Wahhabi yang ditulis ulama sejak dari tercetusnya fahaman ini. Dan sampai sekarang pun masih ada ulama yang menulis kitab untuk menolak fahaman Wahhabi ini. Banyak, banyak ..... tak larat jari-jemari aku nak tulis disini ......
  

Wasiat Ulama' - 2

Al-'Arifbillah Qutb al-Da'wah wa al-Irsyad al-Imam al-Habib Abdullah bin 'Alwi al-Haddad رضي الله عنه telah menulis didalam kitabnya yang berjudul an-Nashoih ad-Diniyah wal Washoya al-Imamniah mengenai mengenai firqah yang selamat diikuti didalam aqidah.

الفرقة الناجية من فرق هذه الأمة

(واعلم) أنه كما تفرق أهل الكتاب واختلفوا في دينهم، فقد تفرقت هذه الأمة، واختلفت أيضا على وفق ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة (حديث صحيح . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى ، والطبرانى ، وغيرهم). وقد افترقت هذه الأمة على هذا العدد من زمان قديم، وتم ما وعد به الصادق الأمين على وحي الله تعالى وتنزيله صلى الله عليه وسلم ، ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن الفرقة الناجية من هي؟: " التي تكون على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وأمر عليه السلام عند الاختلاف بلزوم السواد الأعظم – وهو الجمهور والأكثر – من المسلمين .

ولم يزل أهل السنة – بحمد الله تعالى – من الزمان الأول إلى اليوم هم السواد الأعظم، وصح أنهم الفرقة الناجية بفضل الله لذلك، ولملازمتهم للكتاب والسنة، وماكان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين، رضوان الله عليهم أجمعين

Ketahuilah, bahawasanya sebagaimana ahli-kitab dulu telah berpecah-belah dan berselisih faham dalam urusan agamanya, maka umat ini pun berpecah-belah dan berselisih faham pula. Perkara ini telah di beritakan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم dalam sebuah sabda baginda:

: افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة - حديث صحيح . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والبيهقى ، والطبرانى ، وغيرهم

“Kaum Yahudi telah berpecah-belah kepada tujuh puluh satu golongan, kaum Nasrani telah berpecah-belah menjadi tujuh puluh dua golongan. Maka umatku pun akan berpecah-belah kepada tujuh puluh tiga golongan, semuanya di neraka melainkan satu golongan saja.” (Hadits riwayat: Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan ath-Thabrani)

Sebenarnya umat Islam ini pun berpecah-belah sejak dulu, dan benarlah apa yang diberitakan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. yang bersifat ash-Shodiq al-Amin, kerana apa yang baginda katakan itu menepati wahyu Allah yang ditulis dalam al-Qu’ran al-Karim. Pernah Rasulullah صلى الله عليه وسلم ditanya oleh shahabat: “Siapakah golongan yang selamat dari siksa neraka? Baginda menjawab: “Mereka itu adalah golongan yang mengikuti sunnahku dan sunnah para sahabatku.”

Seterusnya baginda صلى الله عليه وسلم berpesan pula: “Apabila terjadi sesuatu perselisihan maka hendaklah engkau sentiasa berpihak pada kumpulan yang terbanyak dari kaum muslimin”.

Alhamdulillah, sejak dulu sampai sekarang, para Ahl as-Sunnah wa al-Jama’ah itulah yang merupakan kumpulan terbanyak dari kaum muslimin[1]. Tentu tiada syak lagi bahwa mereka itulah golongan yang akan selamat yang menerima kurnia Allah dan rahmatNya. Sebab mereka itulah yang selalu berpegang teguh pada petunjuk al-Qur’an dan petunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم kemudian mereka sentiasa mengikuti ajaran yang dibawa oleh salafus sholeh dari golongan para sahabat dan tabi’in, semoga Allah Ta’ala meredhai mereka.

Notakaki:

[1] Dalam sepotong syair al-Imam al-Habib Abdullah bin ‘Alwi al-Haddad:

وكن أشعريا في اعتقادك

هو المنهل الصافي عن الزيغ والكفر

Dan hendaklah aku menjadi Asy’ari pada aqidah kamu kerana sesungguhnya ia adalah aliran yang bersih daripada sebarang penyelewengan dan kekufuran.

Didalam Risalah al-Mu'awanah oleh al-Imam al-Habib Abdullah bin ‘Alwi al-Haddad, beliau berkata bahawa method aqidah yang disusun oleh Syaikh Abu Hasan al-Asy’ari adalah merupakan aqidah ahli kebenaran yaitu mereka yang berpegang dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, shahabat-shahbatnya dan salafussholeh. Dinisbahkan kepada Syaikh Abu Hasan al-Asy’ari yang telah menyusun kaedah-kaedah aqidah ahl as-Sunnah dan menulis dalil-dalilnya. Ia merupakan aqaidah yang disepakati oleh shahabat dan orang-orang selepasnya dari kalangan tabi’in yang baik-baik. Dan ia adalah aqidah ahl al-Haq bagi setiap zaman dan tempat.

Sayyid Murtadha az-Zabidi menyebut didalam kitab Ithaf as-Sa’adah al-Muttaqin (Syarah bagi kitab Ihya’ Ulumiddin):

إذا اطلق أهل السنة فالمراد به الأشاعرة والماتريدية

Apabila disebut ahl as-Sunnah wa al-Jama’ah, maka yang dimaksudkan dengannya ialah golongan Asya’irah dan Maaturidiyah.

Wasiat Ulama' - 1

Pesanan atau Wasiat al-‘Allamah al-Faqih al-Murabbi al-Habib Zein bin Ibrahim bin Sumaith kepada penuntut ilmu ketika program Jalsah Ilmiah di Pondok Pasentren Darul Lughah wa Da’wah Raci Pasuruan, Jawa Timur.

Terdapat empat perkara yang harus diperhatikan sungguh-sungguh oleh para penuntut ilmu

• Pertama, teruslah belajar, jangan sampai waktu belajar kita terputus. Khususnya pra da’ie dan para guru. Jangan pernah merasa cukup dengan ilmu yang telah dimiliki. Jangan pernah merasa ‘alim ketika telah menguasai sesuatu ‘ilmu. Jangan pernah merasa pantas [layak] untuk berfatwa dan tidak mahu hadhir dalam majlis ilmu yang lain. Seseorang itu dikatakan ‘alim jika ia mau belajar dari orang yang lebih tinggi, sederajat dan orang yang lebih rendah ilmunya. Inilah yang diajarkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
• Kedua, berhati-hati dalam membicarakan sesebuah permasalahan. Jangan samapai kita memutuskan suatu masalah dengan dasar yang tidak kuat bahkan dengan dasar yang salah.
• Ketiga, menjalankan amanah dalam perkataan kita. Terutama dalam masalah ilmu. Ilmu adalah amanah. Maka penting diketahui dari jalur mana kita mengambil sesuatu ilmu. Jangan sampai mengambil ilmu yang bukan dari ahlinya. Ambillah ilmu dari orang yang mengamalkan ilmu itu, yang takut pada Allah Ta’ala. Jangan ambil imu dari sembarang orang dan sembarang tempat.
• Keempat, jangan pernah lupa kepada guru-guru yang telah mengajarkan ilmu kepada kita. Baik yang masih hidup ataupun yang telah meninggalkan dunia. Diriwayatkan dari Imam Ahmad bin Hanbal رحمه الله bahwa beliau selalu medoakan gurunya, Imam Syafie رحمه الله. Anaknya bertanya: “Wahai ayah! Mengapa engkau selalu mendoakan Imam Syafie? Imam Ahmad menjawab: “Imam Syafie itu seperti matahari bagi alam ini dan seperti kesihatan bagi tubuh kita. Demikianlah yang dilakukan salafus sholeh kita kepada para gurunya.

InsyaAllah ada lagi sambungannya …..


Dipetik dari Majalah Cahaya Nabawiy Edisi No.55 Th. V Syawal 1428H/November 2007M

Pengajian Kilat Kitab Safinah an-Najah

Majlis pengajian kitab Safinah an-Najah

Pengajar: Habib Abdullah bin Hussin al-Masyhor pendakwah dari Madinah. Beliau merupakan pengajar di Ribat al-Jufri di kota Madinah, yang mana ribat tersebut diketuai oleh Habib Zin bin Ibrahim bin Sumaith. [InsyaAllah ada penterjemah untuk sessi pengajian ini]

Tempat: Madras Nur, 36, Jalan Pantai Murni 3, Pantai Dalam, Kuala Lumpur. Peta untuk ketempat pengajian boleh di dapati disini.

Tarikh Pengajian: Bermula pada hari ini, Itsnin - 16 Jun 2008 sehingga hari Khamis, 19 Jun 2008. InsyaAllah kitab tersebut akan dipelajari sehingga khatam.

Masa: Bermula jam 9.30 malam.

Kitab [terjemahan] boleh di beli di Madras Nur.

Muslimin dan muslimat di jemput hadhir.

Kanz al-Minan ‘ala Hikam Abu Madyan - Siri 7

Transliterasi Kitab Syarah Hikam Abi Madyan oleh al-Arifbillah Syaikh Daud bin Abdullah al-Fathoni yang diberi nama Kanzul Minan - Siri 7

(Transliterasi dari tulisan Jawi kepada tulisan Rumi beserta dengan notakaki oleh: al-Haqir Abu Zahrah Abdullah Thahir al-Qedahi. Segala kesalahan dan kesilapan mohon dimaafkan dan dibetulkan. Pembetulan serta tunjuk ajar dari saudara-saudari sekalian sangat dialu-alukan. Dan sebagai peringatan: Bagi sesiapa yang membaca tulisan ini dinasihatkan supaya bertanya kepada tuanguru, ustaz atau mereka yang berkeahlian dalam mengajar kitab kanzul minan ini, seandainya anda tidak memahaminya atau terkeliru. Janganlah diandaikan dengan kefahaman sendiri kerana ditakuti tiada muwafakat dengan maksud penulis kitab. Adapun Hikam Abu Madyan dan syarah Tok Syaikh Daud ini juga memerlukan kupasan dan penjelasan yang halus lagi untuk memahaminya. Sekian.)

لاَيَصِحُّ سَمَاعُ هَذَا العِلمِ إِلاَّ لِمَنْ حَصَلَتْ لَهُ أَرْبَعَةٌ ، الزُّهْدُ وَالعِلْمُ وَالتَّوَكَلُ وَاليَقِيْنُ

Tiada patut mendengar bagi ilmu ini melainkan bagi orang yang hasil baginya, yakni ada empat (4) shifat. Pertamanya zuhud dan keduanya ilmu, dan ketiga tawakal dan keempat yaqin.

…. sambungan dari siri yang lalu.

(Yang ketiganya) tawakkal dan iaitu memadai dengan pengetahuan Allah pada kamu daripada bergantung hati akan yang lain [daripada Allah]. Maka apabila engkau ketahui bahwasanya Allah itu Tuhan yang ‘Aalim yakni Yang Mengetahui dengan segala hal kamu lagi Amat Kuasa atas memada akan segala hajatmu, lagi terlebih kasih sayang bagimu daripada bapa dan ibu tetapi [bahkan] terlebih lagi daripadamu atasmu dirimu, nescaya berhimpunlah hatimu itu atasnya dan tiada berhadap dengan hatimu melainkan kepadanya dan tiada engkau jatuhkan melainkan padaNya dan ialah yakni bertawakkal ini terlebih sangat berkehendak orang yang salik itu pada perjalanannya terlebih sangat kehendak daripada orang yang dahaga kepada air.

[Transliterasi ini adalah berdasarkan kepada kitab Kanzul Minan ‘ala Hikam Abi Madyan; Terbitan Khazanah Fathaniyah, 1416H – 1996M]

والله تعالى أعلى و أعلم