Terjemahan dari kitab “عيوب النفس ودواؤها” - Penyakit 28 – 30

Terjemahan dari kitab “عيوب النفس ودواؤها” oleh Imam Abu Abdurrahman as-Sulami
(Keaiban Nafsu Yang Ke 28, 29 dan 30)

Penyakit Keduapuluh Lapan : Meraikan kehendak nafsu yang cenderung kepada sifat dendam kesumat, permusuhan serta benci-membenci.

Rawatannya : Ialah memusuhi dan membenci sifat tersebut, disertai dengan sifat mengasihi dan menurut tuntutan agama dan merasa marah kepada sebarang perlakuan yang bercanggah dengan Islam.

Sabda Nabi صلى الله عليه وسلم:

أنه ما انتقم لنفسه قط إلاأن تنتهك محارم الله

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak akan berdendam kepada seseorang kerana menurut keinginan nafsunya. Perbuatan seperti ini bererti melanggar pengharaman Allah.


Penyakit Keduapuluh Sembilan : Memberi tumpuan kepada usaha memperbaiki lahiriyyah diri, supaya menarik perhatian manusia sedangkan ia lupa untuk memperbaiki bathinnya. Padahal tilikan Allah hanya pada yang bathin.

Rawatannya : Ialah dengan menyaqini sepenuhnya bahawa seorang hamba itu tidak akan dapat kemulian daripada orang lain melainkan sekadar sejauh mana ia meletakkan Allah didalam hatinya. Disamping itu ia juga hendaklah sentiasa sedar bahawa unsur yang bathin itu adalah asas penilaian Allah. Oleh itu ia lebih utama diperbaiki daripada yang zahir kerana lahiriah itu hanya tempat penilaian makhluq semata-mata.

Firman Allah Ta’ala:

….وَالاٌّرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً

ً

Maksudnya: “…… serta peliharalah hubungan (silaturahim) kaum kerabat, kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas)”. (Surah an-Nisa:1)

Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

إن الله لا ينظرإلى صوركم ولا إلى أعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم

Yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada bentuk tubuh kamu dan tidak juga amalan kamu tetapi Dia melihat hati-hati kamu.” [Muttafaqun ‘alaih, Abu Daud (Kitab Thalaq), al-Nasai (Kitab al-Thaharah), Ibn Majah (Kitab al-Zuhd)]


Penyakit Ketigapuluh: Memberi tumpuan yang keterlaluan kepada usaha mencari rezeki(1) walhal Allah telah menjamin terhadap masalah itu. Disamping itu ia sangat sedikit memberikan perhatian terhadap amal yang diwajibkan oleh Allah keatasnya yang mana amal tersebut tidak boleh dilakukan oleh orang lain untuknya.

Rawatannya : Ialah sentiasa memahami bahawa Allah lah yang menjadikannya serta Allah jualah yang menjamin rezekinya di dunia ini.

Firman Allah Ta’ala:

اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ…

Maksudnya: “ Allah jualah yang mencipta kamu, kemudian Dia yang memberikan rezeki kepada kamu …..”. (Surah ar-Rum:40)

Kita menyaqini bahawa Allah lah yang menjadikan kita tanpa ragu-ragu. Begitu jualah sepatutnya keyaqinan kita terhadap jaminan rezeki yang telah diberikan oleh Allah. Kata as-Sulami, bahawa Hatim al-Aasham(2) رحمه الله تعالى berkata, “Setiap pagi syaitan bertanya kepadaku tentang makanan, pakaian dan tempat tinggal. Lantas aku berkata, makananku ialah kematian, pakaianku pula ialah kain kapan dan tempat tinggalku ialah kubur”.

___________________________________

Notakaki

(1) Yakni keterlaluan mencari rezeki sehingga melalaikan seseorang daripada menunaikan perintah Allah. Didalam hikam Ibn ‘Athoillah ada disebutkan bahwa: Bersungguh-sungguh engkau pada barang yang telah diakui bagimu daripada rezeki dan taqsir (kurang atau cuai) engkau pada barang yang telah dituntut daripadamu daripada ibadat menunjukkan atas ketiadaan yaqinmu dan hapus mata hatimu daripadamu.


(2) Hatim bin al-Aasham ialah Abu Abdul Rahman Hatim bin ‘Unwan bin Yusuf. Terkenal dengan panggilan al-Aasham, tokoh sufi peringkat pertama. Beliau adalah diantara masyaikh Khurasan yang terawal. Beliau berasal dari Balakh, Afghanistan, bersahabat dengan Syaqiq al-Balkhi. Asalnya adalah bekas seorang hamba kepada Muthanna bin Yahya al-Muharibi. Hatim meninggal dunia disebuah kampung bernama ‘Wasyjard, berhampiran bandar Tirmiz pada tahun 237H. Dikatakan bahawa beliau mengambil sanad hadith daripada Anas bin Malik bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:
صل صلاة الضحى فإنها صلاة الأبرار, وسلم إذا دخلت بيتك يكثر خير بيتك
Maksudnya: Dirikanlah solat dhuha kerana ia adalah solat orang-orang yang dikasihi Allah dan berilah salam sebelum kamu masuk ke dalam rumah kerana salam itu akan menambah kebaikan rumahmu.
Kita tidak pernah mengetahui tentang al-Aasham mempunyai mazhab tertentu dalam tasawwuf, banyak meriwayatkan daripada beliau ma’thurat di dalam kitab tobaqat dan kitab tasawwuf. Antara kata-kata beliau, “Sesiapa yang kehidupan hariannya bermula teguh dengan 4 perkara nescaya ia akan berada di dalam keredhaan Allah. Pertama thiqah dengan Allah, kedua tawakkal, ketiga ikhlas keempat ma’rifah. Ikhlas itu diketahui wujud apabila lahirnya istiqamah. Istiqamah itu dapat dikenali dengan sifat roja’. Sifat roja’ pula dikenali dengan iradah. Sediakan dirimu dengan empat perkara, amal sholeh tanpa riya’, mengambil sesuatu tanpa tamak, memberi tanpa mengharap balasan dan menyimpan harta tanpa sifat bakhil. Lihat al-Tabaqat oleh al-Sulami 2-23, Tarikh Baghdad 241/8 al-Bab 57/1 dan al-A’lam 151/2.

Syarah Hikam Ibn Atho'illah oleh Tok Pulau Manis - Siri 8

Transliterasi Kitab Syarah Hikam Ibn Athoillah al-Sakandari oleh Shaikh Abdul Malik bin Abdullah bin Abdul Qahhar bin Syarif Muhammad al-Baghdadi @ Tok Pulau Manis

(Transliterasi dari tulisan Jawi kepada tulisan Rumi beserta dengan notakaki oleh: al-Haqir Abu Zahrah al-Qedahi. Segala kesalahan dan kesilapan mohon dimaafkan dan dibetulkan. Pembetulan serta tunjuk ajar dari saudara-saudari sekalian sangat dialu-alukan. Dan sebagai peringatan: Bagi sesiapa yang membaca tulisan ini dinasihatkan supaya bertanya kepada tuanguru, ustaz atau mereka yang berkeahlian dalam mengajar kitab hikam, seandainya anda tidak memahaminya atau terkeliru. Janganlah diandaikan dengan kefahaman sendiri kerana ditakuti tiada muwafakat dengan maksud penulis kitab. Adapun syarah Tok Pulau Manis ini juga memerlukan penjelasan yang halus lagi untuk memahaminya. Sekian.

فانه مافتحهالك إلاوهويريد أن يتعرف إليك الم تعلم أن التعرف هو مورده عليك

Maka bahawasanya tiada dibukakannya bagimu jalan segala jalan orang yang muqarrabin yang membawa kepada haqaiq [hakikat-hakikat] tauhid dan yakin melainkan yaitu menghendaki bahawa menerima atasmu dan mengenalkan kepadamu segala fe’ilNya [perbuatanNya] dan shifatNya yang menunjukkan atas Esa dzatNya. Tiadakah kau ketahui bahawasanya mengenalkan itu iaitu yang didatangkannya atasmu dan barang yang ada daripadaNya tiadalah masuk akan dia segala ‘illat [penyakit: penyakit rohani] dan afat [kebinasaan]. (Maka) apabila dibukakan bagimu jalan daripada ma’rifat bagi hadratNya maka adalah engkau setengah daripada orang yang dikasihiNya. Maka bahawasanya ma’rifat itu awwalul mawahib [awal bagi segala kurnia] dan nihayatul matholib [kesudahan bagi segala tuntutan: kesudahan perjalanan bagi seorang salik]. Maka tatkala demikian itu tiada mengapa sedikit ‘amal dan tiada dibukakan bagimu pada demikian jalan itu melainkan menghendaki akan dikau hampir daripada demikian hadratNya. dan disanalah dikenalkannya kepadamu segala anwaaul takriim (التكريم انواع) [pelbagai jenis penghormatan dan kemuliaan] dan ditunjukkannya bagimu barang yang tiada engkau ketahui padanya.

والاعمال أنت مهديهاإليه وأين ماتهديه إليه مماهومورده عليك

Dan segala ‘amal daripada sedekah dan sembahyang dan puasa dan zakat dan yang lain daripada demikian itu pada segala ibadat engkau menghadiahkannya kepadaNya dan mana [kan sama] yang engkau hadiahkan akan dia kepadaNya daripada segala ‘amalmu yang ma’lul(1) dan segala ahwalmu yang madkhul(2) daripada barang yang didatangkannya atasmu daripada ilham dan taufiq dan hidayah kepada jalan ma’rifah dan kasyaf(3) iaitu yang ditentukan kepada segala orang yang ahlul ‘inayah dan ahlul tahqiq.
(Dan) adalah kepada orang yang ahlul maqam ini, segala ‘amal itu dimudahkan bagi mereka itu daripada tiada berat dan tiada musyaqqah(4) (Dan) adapun kepada orang yang ahlul ‘amaal (اهل الاعمال) maka diberatkan mereka itu dengan mujahadah ertinya menanggung dirinya atas musyaqqah dan menyalahi nafsu hawa atas tiap-tiap hal. Dan orang yang ahlul maqam ini segala ‘amal mereka itu berbahagi, sekaliannya itu, dengan sekira-kiranya dan atas sekadar halnya dan kerana inilah mengisyaratkan muallif رضي الله عنه dengan katanya …… (bersambung disiri akan datang, InsyaALLAH)

_______________________

Notakaki:-

(1) Amal yang ma’lul bermaksud amal yang berpenyakit atau yang cacat cedera tidak sempurna atau amal yang dikerjakan bersebab kepada yang lain daripada Allah

(2) Ahwal yang madkhul bermaksud hal keadaan yang berlaku dalam diri seseorang yang hakikatnya bukan terjadi dari daya usahanya sendiri tetapi ianya dikurnia atau dianugerahkan atau dimasukkan oleh Allah Ta’ala kedalam dirinya seperti ilham, taufiq, hidayah, kasyaf dan sebagainya

(3) Pembukaan atau penyingkapan hijab yang menutup hati terhadapa hamba-hambaNya yang terpilih, sehingga nampaklah seseorang itu akan makna-makna yang ghaib-ghaib dan perkara yang hakiki atau rahsia-rahsia ketuhanan.

(4) Kesukaran atau kepayahan

Selamat Berpuasa - 2

Alhamdulillah, syukur kita panjatkan kepada Allah kerana dengan limpah keizinannya kita dapat sekali lagi bersama Ramadhan. Sempena bulan yang agung lagi mulia serta penuh barakah ini, ingin kami sampaikan sedikit tazkirah buat diri kami khususnya dan buat antum – pelawat blog umumnya. Dalam sepotong hadits Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

عَنْ سَلْمَانَ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، جَعَلَ اللَّهُ صِيَامَهُ فَرِيضَةً ، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا ، مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ ، وَشَهْرٌ يَزْدَادُ فِيهِ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ وَعِتْقَ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ " ، قَالُوا : لَيْسَ كُلُّنَا نَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ ، فَقَالَ : " يُعْطِي اللَّهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى تَمْرَةٍ ، أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ ، أَوْ مَذْقَةِ لَبَنٍ ، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ ، مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ ، وَاسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ : خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ ، وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا ، فَأَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ : فَشَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَتَسْتَغْفِرُونَهُ ، وَأَمَّا اللَّتَانِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهمَا : فَتُسْأَلُونَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ، وَتَعُوذُونَ بِهِ مِنَ النَّارِ ، وَمَنْ أَشْبَعَ فِيهِ صَائِمًا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ حَوْضِي شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ -( صَحِيحُ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، كِتَابُ الصِّيَامِ ، جُمَّاعُ أَبْوَابِ فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَصِيَامِهِ ، بَابُ فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِنَّ صَحَّ الْخَبَرُ )

Daripada Saidina Salman رضي الله عنه dia berkata: Telah berkhutbah Rasulullah صلى الله عليه وسلم kepada kami pada hari terakhir bulan Sya’ban: “Wahai para manusia, telah menyelubungi kalian bulan yang agung, bulan yang dilimpahi keberkahan yang padanya terdapat suatu malam yang lebih mulia dari seribu bulan (yakni lailatul qadr), Allah jadikan puasa padanya (pada bulan Ramadhan) suatu kewajiban, dan shalat malamnya (shalat tarawikh) sunnah. Barangsiapa yang menghampirkan diri kepada Allah (taqarrub) dengan amal yang baik (amalan sunat) maka baginya ganjaran seumpama melakukan ibadah yang fardhu. Barangsiapa mengamalkan amal yang fardhu maka (ganjarannya) seumpama mengerjakankan 70 amalan yang fardhu dibulan yang lain, Dia adalah (Ramadhan) ialah bulan kesabaran, dan balasan sabar adalah syurga. Dialah bulan simpati terhadap satu sama lain, bulan yang ditambahkan (oleh Allah) padanya rezeki orang-orang mukmin. Barangsiapa yang menjamu buka orang yang berpuasa maka baginya pengampunan atas dosa-dosanya dan pembebasan dari neraka, dan ia mendapat pahala puasa seperti orang itu tanpa dikurangkan.

Maka berkatalah sebahagian dari mereka: Tidak semua dari kami mempunyai rezeki menjamu orang berbuka puasa. Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab: Allah tetap memberikan pahala itu walaupun hanya dengan sebutir kurma atau seteguk air atau sehirup susu. Dialah bulan yang pada awalnya rahmat (kasih-sayang Allah), dan pertengahannya pengampunan, dan akhirnya adalah pembebasan dari neraka. Barangsiapa yang memberi keringanan pada budaknya (atau hambanya, pembantunya) maka diampuni dosa-dosanya dan baginya pembebasan dari neraka.

Maka perbanyaklah empat hal, yang dua hal adalah keredhaan Tuhanmu dan yang dua lainnya adalah tiada kemampuan kalian mendapatkannya (Allah yang memiliki). Dua hal yang pertama adalah syahadat bahwa tiada Tuhan selain Allah ( لا اله إلا الله), dan yang kedua adalah kalian beristighfar padaNya. Dan dua hal yang bukan milik kalian adalah mintalah syurga dan berlindunglah padanya dari neraka. Barangsiapa yang memberi minum untuk berbuka orang yang berpuasa di bulan itu maka Allah akan memberinya minum dari telagaku hingga tidak akan dia haus hingga dia sampai ke syurga. (Hadits riwayat Ibn Khuzaimah didalam Shahihnya; al-Baihaqi didalam Syu’abul Iman; Ibn Abi Dunya di dalam kitab Fadhail Ramadhan; Ibn Hibban;al-Hafidz Ibn Hajar al-Asqalani di dalam al-Mathalibul ‘Aliyah, kitab puasa, bab kelebihan bulan Ramadhan ).

Hidupkanlah … hayatilah Ramadhan. Ramadhan adalah bulan yang mulia kerana didalamnya terdapat satu malam yang mana terlebih baik dari 1,000 bulan. Bulan dimana al-Quran diturunkan. Dalam bulan Ramadhanlah berlakunya peperangan Badar dan dalam bulan Ramadhan juga berlaku pembukaan kota Mekah. Bulan yang amalan sunat diberi ganjaran seumpama mengerjakan amalan fardhu, dan amalan fardhu diberi ganjaran seumpama mengerjakan 70 amalan fardhu dibulan yang lain Aku ~abu zahrah~ berpesan kepada diriku yang faqir lagi haqir ini dan saudara/i pengunjung blogku sekalian …… hidupkanlah Ramadhan … hayatilah Ramadhan …. hidupkanlah Ramadhan … hayatilah Ramadhan …….. hidupkanlah Ramadhan … hayatilah Ramadhan. Moga-moga kita beroleh rahmat dan keampunan dari Allah.Moga-moga kita beroleh TAQWA.

• Berpuasalah dengan artikata yang sebenar. Puasa, dari segi bahasa maksudnya adalah menahan diri. Janganlah sekadar menahan diri dari makan dan minum dan dari melakukan perbuatan yang membatalkan puasa. Bahkan menahan segala anggota tubuh dari segala kemasiatan - tahanlah mata dari melihat sesuatu yang diharamkan dan dimakhruhkan – tahanlah lidah dari mengumpat, memfitnah, mengadu domba, berbahas perkara-perkara khilafiah, berkata yang sia-sia - tahanlah telinga daripada mendengar segala sesuatu yang haram dan dari yang melalaikan - tahanlah tangan dari mengambil yang haram - tahanlah kaki dari berjalan ketempat yang haram dan yang melalaikan – tahanlah fikiran dari memikirkan apa yang hendak dimakan tatkala berbuka nanti, apa yang mau dibeli dibazaar Ramadhan petang nanti, dimana mau berbuka nanti dsb. Dan yang terlebih utama lagi adalah menahan hati daripada mengingati selain ALLAH. InsyaAllah semoga kita beroleh TAQWA.
• Bertarawikh dan berwitirlah pada malamnya. Usah diperbahaskan akan bilangan rakaatnya. Kerjakanlah tarawikh sebanyak 20 rakaat diikuti dengan witir 3 rakaat sekurang-kurangnya. Jangan sesekali tinggalkan sholat tarawikh kerna ianya adalah anugerah khusus di bulan Ramadhan. Lakukanlah sholat tarawikh dengan tenang, jangan tergesa-gesa. Disamping itu perbanyakkan sholat-sholat sunat yang lainnya seperti sholat Dhuha, Tasbih dan lain-lain
  
• Usahakan agar dapat mengerjakan sholat yang difardhukan (Maghrib, Isya', Dhuhur, 'Asar dan Shubuh) secara berjemaah di masjid.
  
• Perbanyakkan i'tikaf di masjid terutama pada 10 hari terakhir Ramadhan.
  
• Banyakkanlah membaca al-Quran. Bacalah dengan penuh tadabbur. Bulan Ramadhan adalah bulan dimana al-Quran diturunkan padanya. Bacalah dan fahamilah akan tuntutan al-Quran. Semoga kita beroleh petunjuk.
• Perbanyakkan mengucapkan لا إله إلا الله dan beristighfar.
  
• Banyakkan bershalawat.
  
• Perbanyakkan sedekah dibulan ini. Guru kami pernah berpesan kepada kami: “Kalau nafsumu ghairah menginginkan kau berbelanja besar dibulan ini, maka lakukanlah TAPI bukan untuk dirimu, sebaliknya untuk mereka yang memerlukan. Kau berbelanjalah/belilah apa yang kau hajatkan dan kemudiannya kau sedekahkan kepada mereka yang memerlukan. Belilah pelbagai juadah yang kau inginkan kemudian datangilah kepintu-pintu rumah mereka yang memerlukan dan kau sedekahkan. Usahakanlah agar kau dapat untuk memberi makan kepada mereka yang berpuasa terlebih lagi mereka yang faqir dan miskin atau anak-anak yatim atau musafir yang terlantar dijalanan walaupun cuma seorang! Lakukan begitu untuk mendidik nafsumu!”
• Mohonlah syurga Allah dan perlindungan dari api neraka.
• Hindari atau kurangkanlah melakukan perkara-perkara yang melalaikan atau yang sia-sia. Penuhilah waktu dengan beribadah kepadaNya

InsyaAllah, mudah-mudahan kita keluar dari madrasah Ramadhan kelak, kita dengan beroleh TAQWA.


~ abu zahrah ~

Selamat Berpuasa

InsyaAllah sebentar lagi Ramadhan akan tiba. Bulan yang penuh keberkatan dan kemuliaan. Dan blog ini juga berkemungkinan akan bercuti sepanjang Ramadhan. Maka sukalah kami yang teramat faqir lagi haqir ini mengambil kesempatan mengucapkan SELAMAT BERPUASA kepada pengunjung blog kami yang kerdil ini. Sebagai ole-ole kepada para pengunjung maka kami paparkan disini sedikit petikan daripada terjemahan kitab an-Nashoih ad-Diniah wal Washoya al-Imaniah yang ditulis oleh Quthubul Irsyad al-Habib Abdullah bin 'Alawi al-Haddad yang telah diringkaskan oleh guru kami asy-Syaikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari.

Kedudukan Bulan Ramadhan

Ketahuilah, wahai saudara-saudaraku kaum Muslimin, semoga Allah Ta’ala melapangkan jalan yang mudah bagi kita dan menjauhkan kita dari jalan yang sukar, serta memberikan ampunan kepada kita di dunia dan akhirat; bahawa bulan Ramadhan adalah bulan yang tinggi darjatnya dan besar martabatnya di sisi Allah Ta’ala dan RasulNya. Ia juga menjadi penghulu bagi segala bulan. Pada bulan ini Allah memfardhukan puasa atas kaum Muslimin, dan dicatit sebagai kewajiban yang tidak boleh ditinggalkan. Firman Allah Ta’ala:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (Surah: al-Baqarah : 183)

Pada bulan Ramadhan pula Allah Ta’ala menurunkan kitab suciNya (al-Qur’an), dan dipilih di antara malam-malamnya suatu malam yang disebut Lailatul Qadr, dimana ia lebih utama dari seribu bulan, atau lebih dari 83 tahun.

Maka renungkanlah kadar ini, dan sematkan di dalam fikiran anda, malam apakah itu yang dipandang oleh Allah Ta’ala lebih baik dan lebih utama dari masa yang begitu panjang sekali. Firman Allah Ta’ala:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِىْ أُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil).” (Surah. al-Baqarah : 185)

Dari firman Allah Ta’ala ini kita tahu bahwa al-Qur’an itu telah diturunkan pada bulan Ramadhan, kemudian ia diturunkan sekali lagi pada malam Lailatul Qadar sebagai tanda keistimewaannya. Al-Qur’an diturunkan dari Lauh Mahfuzh ke Baitul ‘Izzah di langit dunia. Ia diturunkan sekaligus dari Lauh Mahfuzh ke Baitul ‘Izzah, sesudah itu diturunkan pula oleh Jibril عليه السلام kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan perintah Allah Ta’ala satu persatu dalam jangkamasa 23 tahun.

Kelebihan Bulan Ramadhan

Mengenai kelebihan bulan Ramadhan, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

رمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة، والصلاة إلى الصلاة، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر - حديث صحيح. رواه مسلم، وأحمد، والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه

“Bulan Ramadhan satu ke bulan ke bulan Ramadhan berikutnya, Jum’at satu ke Jum’at berikutnya, dan satu shalat ke shalat berikutnya menjadi penebus dosa di antara keduanya, selama dijauhi segala dosa besar.” (Hadits riwayat: Imam Ahmad, Muslim dan al-Baihaqi)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda mengenai bulan Ramadhan: “

قال صلى الله عليه السلام في شهر رمضان: هو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة - رواه ابن خزيمة ، والبيهقي عن سلمان الفرسي رضي الله عنه

Bulan Ramadhan adalah bulan kesabaran, dan balasan kesabaran adalah syurga.” (Hadits riwayat: Ibnu Khuzaimah dan al-Baihaqi)

Sabda baginda lagi:

أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، وأن الله تعالى ينظر في أول ليلة منه إلى المسلمين، ومن نظر إليه لم يعذبه، ويغفر لهم في آخر ليلة منه رواه ابن خزيمة، والبيهقي -

“Awalnya (bulan Ramadhan) adalah rahmat, tengahnya adalah ampunan, dan akhirnya adalah pembebasan. Sesungguhnya Allah Ta’ala memperhatikan kaum Muslimin pada malam pertama dari bulan Ramadhan tersebut, dan siapa yang mendapat perhatian Allah Ta’ala nescaya ia tidak akan disiksaNya. Selanjutnya Dia mengampuni mereka pada akhir malam dari bulan Ramadhan. (Hadits riwayat: Ibnu Khuzaimah dan al-Baihaqi)

قال جبريل لرسول الله – عليهما السلام -: " من أدرك رمضان فلم يغفر له أبعده الله ، قل : آمين ، قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : آمين - الحديث رواه ابن حبان، والبيهقي، والحاكم، والطبراني

Jibril عليه السلام berkata kepada Nabi صلى الله عليه وسلم: “Siapa yang menemui bulan Ramadhan sedang ia tidak diampuni Allah Ta’ala nescaya ia akan dijauhkan dari rahmat Allah. Katakanlah amin!’ Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata: ‘Amin.” (Hadits riwayat: Ibnu Hibban, Tabrani, Hakim dan Baihaqi)

Hal itu disebabkan pada bulan Ramadhan begitu mudahnya mendapatkan sebab-sebab maghfirah dibandingkan bulan-bulan lainnya. Kerana itu tiada seorangpun yang diharamkan memperoleh ampunan pada bulan itu, melainkan ia terlalu banyak berpaling dari Allah Ta’ala dan sangat berat penentangannya. Oleh kerananya ia jauhkan dan diusir dari pintu Allah. Kita memohon perlindungan dan keselamatan dari kemurkaan Allah Ta’ala dan siksaNya serta segala bencanaNya.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - حديث صحيح رواه الشيخان، وأبو داود ، والنسائي، وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه

“Siapa berpuasa Ramadahan dan berjaga malamnya dengan penuh iman dan ihtisab, nescaya diampuni segala dosanya yang telah lalu.” (Hadits riwayat: al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, an-Nasai dan Ibn Majah dari Abu Hurairah رضي الله عنه )

Adab-adab Berpuasa

Setiap orang yang berpuasa mempunyai adab, tidaklah sempurna puasa itu tanpa adab. Di antara adabnya yang terpenting adalah, memelihara lidah daripada berdusta, mencaci, mencampuri urusan orang lain mengekang mata dan telinga dari melihat atau mendengar sesuatu yang tidak halal, yang tiada sangkut paut dengan dirinya.

Selanjutnya hendaklah ia menahan perut dari makanan yang haram atau syubhat, terutama sekali ketika waktu berbuka puasa. Ia wajib berusaha mencari yang halal untuk berbuka puasa. Sebahagian kaum salaf berkata: Jika anda berpuasa, perhatikanlah makanan yang anda makan untuk berbuka dan dimana anda berbuka. Hal ini merupakan anjuran kepada kita supaya berhati-hati dan mengambil berat terhadap makanan yang kita makan untuk berbuka. Meninggalkan maksiat hukumnya wajib untuk selama-lamanya bagi orang yang berpuasa dan tidak berpuasa. Hanya saja terhadap orang yang berpuasa lebih wajib memelihara diri, kerana ianya sangat dituntut dan dikuatkan.

Di antara adab puasa yang lain adalah hendaklah orang yang berpuasa itu tidak terlalu banyak tidur di waktu siang dan tidak terlalu banyak makan di waktu malam. Hendaklah ia sederhana dalam kedua perkara tersebut, agar ia dapat merasakan pedihnya lapar dan dahaga, hingga dengan begitu jiwanya boleh terdidik, syahwatnya boleh berkurang dan hatinya akan bercahaya. Di situlah letak rahsia dan tujuan berpuasa yang sebenarnya. Selanjutnya hendaklah ia meninggalkan segala kemewahan dalam segala hal, memperbanyak makanan dan minuman yang memancing selera dan yang lazat-lazat, sebagaimana yang telah kami sebutkan sebelum ini.

Di antara adabnya lagi, ialah hendaklah pada bulan Ramadhan tidak terlalu banyak melibatkan diri dalam urusan dunia, tetapi hendaklah ia menumpukan dirinya untuk beribadat kepada Allah sebanyak-banyaknya dan berzikir semampunya. Tidak mengusahakan sesuatu dari urusan dunia, melainkan yang perlu untuk dirinya dan orang-orang yang ada dalam tanggungannya, seperti anak-isteri dan sebagainya. Sebab bulan Ramadhan itu bila dibandingkan dengan bulan yang lainnya adalah seperti kelebihan hari Jumaat atas hari-hari lainnya. Maka adalah wajar bagi setiap Mu’min mengkhususkan hari Jumaat dan bulan Ramadhan untuk mengumpulkan bekal akhiratnya.

Diantara yang sunat bagi orang yang berpuasa ialah menyegerakan berbuka puasa. Yang paling baik adalah dimulai dengan buah kurma. Jika tidak ada maka dengan air tawar. Nabi صلى الله عليه وسلم berbuka dahulu sebelum menunaikan shalat Maghrib. Baginda bersabda:

لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور - متفق عليه

“Umatku tetap akan berada dalam kebaikan, selama mereka menyegerakan berbuka puasa dan mengakhirkan makan sahur.” (Hadits riwayat: Bukhari dan Muslim)

Dari hadits [diatas] maka jelas bahawa mengakhirkan makan sahur untuk orang berpuasa merupakan amalan yang sunat.

Orang yang berpuasa hendaklah membiasakan diri makan sedikit, tidak terlalu banyak makan, sehingga kesan puasa itu dapat ia rasakan, ia akan memperoleh rahsia dan tujuan berpuasa; iaitu mendidik nafsu dan melemahkan keinginannya. Kerana bahawasanya dengan berlapar dan mengosongkan perut itu meninggalkan kesan yang baik untuk menerangi hati nurani serta menimbulkan semangat pada anggota tubuh untuk beribadah.

Manakala perut yang kenyang merupakan punca segala kekerasan dan kelalaian hati, dan menimbulkan perasaan malas untuk beribadah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه ، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه - رواه الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه، وابن سعد، والدارمي عن المقدم بن معدى كرب رضي الله عنه

Tidak ada suatu wadah yang dipenuhi oleh anak Adam yang lebih buruk dari perutnya. Memadailah bagi anak Adam itu beberapa suap untuk menyambung hidupnya. Jika ini tidak mencukupi, maka hendaklah sepertiga untuk makannya, sepertiga untuk minumnya dan sepertiga lagi untuk pernafasannya.” (Hadits riwayat: Imam Ahmad, at-Tirmidzi, dan yang lainnya)

Sebahagian ahli hikmah berkata: Jika perut kenyang, laparlah seluruh anggota tubuh. Dan jika perut lapar, kenyanglah seluruh anggota tubuh. Diantara yang sangat dianjurkan adalah mengundang orang-orang yang berpuasa untuk berbuka berpuasa, sekalipun dengan beberapa butir kurma, ataupun dengan sedikit air minum.

Nabi صلى الله عليه وسلم telah bersabda :

من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء - رواه البيهقي، وابن خزيمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه

Siapa yang mengundang orang yang berpuasa untuk berbuka maka baginya pahala orang yang berpuasa itu, tidak dikurangi dari pahala itu sedikitpun.” (Hadits riwayat: al-Baihaqi dan Ibnu Khuzaimah)

Jiwa Merdeka

Ketika baginda Rasulullah صلى الله عليه وسلم membebaskan kota Makkah pada bulan Ramadhan tahun ke 8 Hijrah/Januari 630M, baginda bersabda kepada kaum [musyrikin] Quraisy yang berlindung di dalam Masjidil Haram: Wahai sekalian kaum kaum Quraisy! Menurut kalian, apa yang akan aku lakukan terhadap kalian?

Mereka menjawab: Kebaikan, saudara yang mulia dan anak saudara yang mulia

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Sesungguhnya aku akan berkata kepada kalian seperti perkataan Yusuf [‘alaihissalam] kepada saudara-saudaranya: “Tidak ada cercaan terhadap kalian pada hati ini (Surah Yusuf: 92) Pergilah kalian kerana kalian telah bebas.

Soal-Jawab Tasawuf - Siri Kedua

Seseorang telah bertanya kepadaku: Katanya ada segolongan dari pengamal ilmu tarekat (hakikat) mendakwa bahawa mereka sudah tidak perlu bersholat, berpuasa, zakat atau mengerjakan haji kerana mereka sudah mencapai maqam haqiqat yang sebenar. Apakah benar dakwaan sebegini? Dan bolehkan mereka yang mendakwa sedemikian dijadikan ikutan?

Kami (hamba Allah yang faqir algi haqir abu zahrah) menjawab: Dakwaan itu adalah bathil, kerana hakikat setinggi mana sekalipun tidak terpisah dengan syariat. Dakwaan tersebut dilontarkan bukan oleh golongan thoriqat, sebaliknya golongan bathiniah yang bertopengkan thoriqat, atau golongan thoriqat yang palsu. Ahli sufi atau ahli thoriqat yang hak tidak mendakwa sedemikian.

Mari kita lihat apa kata para ulama’ terutamanya ulama’ tasawuf atau para masyaikh thoriqat yang mu’tabarah yang juga merupakan Kata-kata ulama berkenaan dengan syariat dan tasawuf (thoriqat/hakikat)

Syaikh al-‘Allamah al’Arifbillah Abi al-Qasim Abdul Karim bin Hawazin bin ‘Abdul Malik bin Talhah bin Muhammad al-Qusyairi an-Naisaburi menyebut di dalam kitab al-Risalah al-Qusyairiyah:

Telah berkata seorang lelaki kepada Junaid [al-Baghdadi]: Diantara ahli ma’rifah ada satu kaum yang mengatakan bahwa meninggalkan harakat [amal perbuatan – ubudiah] termasuk dalam bab berbuat baik dan taqwa. Maka Junaid [al-Baghdadi] berkata: Ini adalah perkataan orang-orang yang ingin menggugurkan ‘amal [menggugurkan taklif]. Dan mereka disisiku perkara ini besar. Dan sesungguhnya orang yang mencuri dan berzina pun masih lebih baik daripada orang yang mengatakan hal tersebut kerana para arifbillah mereka memperoleh ‘amal dari Allah Ta’ala dan ber’amal kerana Allah Ta’ala. Dan andaikata aku hidup 1,000 tahun, aku tidak akan meninggalkan amal-amal kebajikan sebesar zarrahpun.

Syaikh Junaid al-Baghdadi berkata lagi:

علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة من لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في علمنا هذا

Manakala Abu Yazid al-Bistami pula berkata:

Andaikata kalian melihat seorang yang diberikan pelbagai karamah, hingga di dapat terbang diudara sekalipun, maka janganlah kamu terpedaya, hingga kalian melihat bagaimana dia mematuhi perintah, larangan dan menjaga batas-batas Allah (hukum-hukum Allah) dan bagaimana ia menjalankan syariat.

Imam Malik رضي الله عنه berkata:

مَنْ تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق، ومن جمع بينهما فقد تحقق

Barangsiapa bertasawuf (berhaqiqat) dan tiada berfeqah maka dia zindiq, dan barangsiapa yang berfeqah tiada bertasawuf maka dia fasiq, dan barangsiapa yang menghimpun keduanya maka dia tahqiq. (Kitab sharh ‘ain al-ilm wa zain al-Hilm; Mulla Ali Qari)

Yang pertama dikatakan sebagia zindiq kerana ia melihat kepada haqiqat tanpa melaksanakan hukum-hukum syariat yang ditaklifkan kepadanya. Makakala yang kedua dikatakan sebagai fasiq kerana syariat zahirnya bagus namun bathinnya masih bergelumang dengan mazmumah, tiada keikhlasan pada amalannya. Dan ketiga itu dikatakan tahqiq kerana dia telah menghimpunkan diantara syariat dan haqiqat. Sempurna zahir dan bathinnya.

Telah berkata Abu Nuaim al-Asbahani didalam kitabnya Hilyatul Auliya:

كان أبو حفص يقول: من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال

Abu Hafs [Umar bin Salamah al-Haddad; wafat 260H/874M] berkata: Barangsiapa yang tidak menimbang perbuatannya dan ahwalnya setiap waktu dengan al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, dan tidak merasa syak terhadap lintasan-lintasan hatinya, maka ia tidak termasuk di dalam diwan al-rijal

Sultanul Auliya’ Shaikh Abdul Qadir al-Jilani رضي الله عنه berkata:

كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهي زندقة. طِرْ إِلى الحق عز وجل بجناحي الكتاب والسنة، ادخل عليه ويدك في يد الرسول صلى الله عليه وسلم

Setiap haqiqat yang tidak disaksikan baginya dengan syariat, maka ia adalah zindiq. Terbanglah kepada al-Haq عز وجل dengan sayap al-Kitab dan as-Sunnah. Masuklah kepadaNya sedangkan tanganmu dalam gengaman tangan Rasulullah صلى الله عليه وسلم . – Fathur rabbani -

ترك العبادات المفروضة زندقة. وارتكاب المحظورات معصية، لا تسقط الفرائض عن أحد في حال من الأحوال-الفتح الرباني للشيخ عبد القادر الجيلاني

Meninggalkan ibadat yang fardhu adalah zindiq. Melakukan perkara yang terlarang adalah ma’siat. Tidak gugur akan kefardhuan daripada seseorang ketika ia berada di dalam satu hal diantara ahwalnya. - Fathur rabbani -

Shaikh Abdul Wahab ash-Sha’rani berkata di dalam Thabaqatul Kubra:

من دقق النظر علم أنه لا يخرج شىء من علوم أهل الله تعالى عن الشريعة وكيف يخرج والشريعة صلتهم إلى الله عز وجل في كل لحظة

Barangsiapa yang menghalusi penelitiannya terhadap ilmu tasawuf, ia mengetahui bahwasanya tidak terkeluar satupun daripada ilmu-ilmu ahlillah (ilmu shufi atau ilmu haqiqat) daripada landasan syariat. Dan bagaimana mereka boleh terkeluar daripada landasan syariat sedangkan ianya merupakan penghubung mereka kepada Allah pada setiap saat.

Shaikh Abul Hasan ash-Shadhuli رضي الله عنه berkata

إِذا عارض كشفُك الصحيح الكتابَ والسنة فاعمل بالكتاب والسنة ودع الكشف، وقل لنفسك: إِن الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة، ولم يضمنها لي في جانب الكشف والإِلهام

Apabila kasyafmu bercanggah dengan al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, maka beramal dengan al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah dan tinggalkan kasyaf itu. Dan katakanlah kepada dirimu: Sesungguhnya Allah Ta’ala telah menjaminkan bagiku akan 'ismah (keterpeliharaan) al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, dan Dia tidak pernah menjamin tentang 'ismah kasyaf, ilham [kecuali jika kasyaf dan ilham itu tidak bercanggah dengan al-Quran dan as-Sunnah].

Abu al-Hussin al-Warraq berkata:

لايصل العبد إلى الله الا بالله، وبموافقة حبيبه صلى الله عليه وسلم في شرائعه. ومن جعل الطريق إلى الوصول في غير الإقتداء يضل من حيث يظن أنه مهتد

Tiada sampai seseorang hamba kepada Allah melainkan dengan Allah dan mengikut syariat kekasihNYA, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Sesiapa yang menjadikan jalan untuk sampai kepada Allah tanpa mengikuti Rasulullah صلى الله عليه وسلم , dia akan sesat dalam keadaan dia menyangka diberi petunjuk oleh Allah.

Abu Said Ahamd bin Isa al-Kharraz (wafat 277H) berkata:

كل باطن يخالفه ظاهر فهو باطل

Setiap perkara yang bathin yang bercanggah dengan perkara yang dzahir (syariat), maka ia adalah bathil.

Demikianlah sebahagian daripada petikan dari kata-kata ulama’ besar tasawwuf yang mana ada dikalangan mereka hidup dizaman salafus sholeh dan mereka inilah merupakan diantara imam-imam shufi yang mu’tabar. Dek kerana kesibukan petikan diatas tidak sempat kami ulas lanjut. Namun ianya memadai untuk menjawab kemusykilan diatas. Sekian. والله أعلم

Jangan Lelong Agama Untuk Keuntungan Perniagaan – Round 5 -

Sambung dari yang sebelumnya …. round 1 – round 2 – round 3 – round 4

Tok Peti Indera Kayangan tulis …. Dakwaan palsu ini dibuat olehnya dengan menggunakan hadis palsu kononnya Nabi bersabda: Sesiapa yang berjabat tangan denganku, atau dengan orang yang berjabat tangan denganku maka dia masuk syurga. Maka setiap mereka akan berjabat tangan dengan guru mereka dengan dakwaan kononnya tangan tersebut telah berjabat dengan tangan sebelumnya secara berangkaian sehingga kepada Nabi.

Maka apabila warga seberang tersebut datang ke negara kita, dia bagai mengiklankan dirinya sebagai jalan untuk sampai ke syurga. Maka orang ramai pun di beberapa masjid di sebelah utara tanah air bangun bersalaman untuk mendapatkan syurga. Meriahlah majlis lelongan syurga tersebut. Maka megahlah warga seberang berkenaan, kerana tangannya seakan pintu kepada syurga dan orang ramai pun dibeli dengan modal hadis palsu tersebut.

Kataku: Itu bukan dakwaan Shaikh Nuruddin, tetapi Shaikh Nuruddin meriwayatkan hadits musalsal tersebut daripada kitab musalsalnya. Ada beberapa riwayat musalsal bil mushofahah didalam kitab tersebut. Ada musalsal bil mushofahah al-Anasiah, ada musalsal bil mushofahah al-Muamariah dan ada beberapa lagi ….. Beliau tidak menjualnya tetapi menyampaikannya sebagaimana yang telah disampaikan oleh guru-guru beliau seperti asy-Syaikh al-‘Allamah al-Musnid Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani yang beliau juga terima dari guru beliau Shaikh Umar Hamdan al-Mahrasi, Shaikh Khalifah bin Ahmad an-Nabhani dan Shaikh ‘Ali bin Falih adz-Dzahiri dan seterusnya. Maka ingin aku bertanya kepda SS Tok Peti, mu kenai ka siapa Shaikh Yasin al-Fadani? Mu kenai ka siapa Shaikh Umar bin Hamdan al-Mahrasi …. ish…ish … ish ….. Mau kalau tak kenai depa dari segi keilmuan, kewarakan dan lain-lain … maka tok sah celupar sangat mulut tuh! Tu lah Tok Peti ni kenai Ben Baz, Utsaimin saja ….. Kalau Tok Peti nak tau Shaikh Nuruddin pun pernah ngaji dengan Ben Baz. Hehehe …….. Betoi ka Tok Peti ni ngaji hadits …. ish…ish macam tak caya fulak!

Adapun yang dipertikaikan oleh SS Tok Peti adalah musalsal bil mushofahah al-Mu’ammariah. Dikatakan oleh ulama sebagai dhoif dan ada yang mengatakan maudhu, bukanlah pada matannya tetapi kerana ada perawinya yang dikatakan pendusta. Dalam ilmu hadis, walaupun seseorang itu pendusta, tidak semestinya dia tidak akan bercakap benar sama sekali. Ada kemungkinan sewaktu diriwayatkan hadits ini, dia jujur dalam meriwayatkannya. Sementelahan pula ada hadits lain yang mempunyai pengertian yang sama tetapi lebih kuat. Maka para ulama meriwayatkannya secara turun-temurun sehingga kini kerana BERTABARRUK [yakni mengambil berkat). Dan para ulama juga tidak lupa meletakkan komentar mereka terhadap hadits tersebut didalam kitab-kitab musalsal mereka.

Lagi pula, makna hadis ini hampir sama dengan makna hadits lain iaitu hadis musalsal bi al-ru'yah. Dan hadits seumpama hadits musalasal bi al-ruyah ini diriwayatkan didalam al-Mustadrak oleh al-Hakim. Abdu bin Humaid didalam Musnadnya, al-Asbahani dan lain-lain lagi. Kalau nak lebih jelas maka bertanyalah kepada mereka yang betul-betul pakar, bukannya yang mengaku pakar.

SS Tok Peti kata “dia [merujuk kepada Shaikh Nuruddin lah tuu] bagai mengiklankan dirinya sebagai jalan untuk sampai ke syurga” Benarkah Shaikh Nuruddin mengiklankan diri sebagai jalan untuk sampai kesyurga? SS Tok Peti telah membuat andaian serkap jarang sendiri berdasarkan sangkaburuknya. Berdasarkan dendam kesumat yang membara dihatinya. Berdasarkan cemburu yang bersarang disanubarinya. Pada penelitian akulah … SS Tok Peti yang tengoh dok iklankan diri dalam tulisan-tulisan yang penuh kontroversi. Progresif kununnya! SS Tok Peti ada udang disebalik mi ka? Ntah-ntah SS Tok Peti dok tengah juai nama kotttt … manalah tau kot-kot MB Pelih senarai nama untuk jadi calon dalam Plihanraya akan datang …. Boleh jadi Menteri Agama di Jabatan Perdana Menteri. Bolehlah SS Tok Peti …. Hapuskan semua amalan bid’ah di Malaysia nih … Tak gitu? … atau pun gitu-gitu?…. Ambo dengaq desas-desus ja! Ampun maaflah … ambo pung tak dok bukti tentang itu, tapi tak mustahil kannnnn!!!!!!

SS Tok Peti, jangan dendam dengan ulama, jangan sangka buruk, jangan main tuduh-tuduh, bahayo! Sepertimana Tok Peti ulama-ulama Hadralmaut, seperti Tok Peti dok pelekeh indirectly ulama seperti Shaikh Yasin Padang, Sayyid ‘Alawi, Shaikh Umar bin Hamdan al-Mahrasi, dan lain-lain ulama. Kata ulama … ditakuti mati dengan su’ul khatimah! Dan lebih bahayo lagi bila ulama yang diremehkan, dicaci tu termasuk dalam golongan auliya Allah, maka Allah isytihar perang … ada hadits shohih tentang itu Tok Peti kan? Tok Peti lebih ma’lum. Maka berhati-hati lah ….! Beradablah bilo sesamo ulama! Bukankah ada kata-kata bahwasanya adab itu didahulukan dari ilmu!

Tok Peti Indera Kayangan tulis …. Apa yang peliknya, kedatangan beliau itu ditaja oleh beberapa pihak yang mempunyai kuasa agama di beberapa buah negeri.

Padahal beberapa negeri tersebut begitu sensitif dengan pandangan yang lebih progresif mengenai Islam. Digam penceramah-penceramah muda yang membawa ke arah keluasan minda dan fahaman Islam yang lebih terbuka berdasarkan dalil dan hujah. Malangnya, mereka menaja pula pemikiran yang karut seperti itu. Maka tidak peliklah jika ajaran sesat selalu sahaja muncul dalam masyarakat kita.

Kataku: He..he…he .. Tok Peti jealous ka? Sebab ada jabatan agama negeri yang tak benarkan SS Tok Peti dok pi mengajaq fahaman Wahabi yang dibawa tuh. Pandangan Tok Peti tu tak progresif pun …. Tok Peti saja yang perasan!. Fahaman yang Tok Peti bawak lah yang karut. Fahaman ‘Allah duduk ……’ Fahaman bahwa bertawassul pada yang dah mati haram tidak boleh .. kerana mereka dah mati! Kan karut tu … siapa yang memberi BEKAS …? Pasai tu depa gam Tok Peti. Supaya masyarakat aman …. Tak bercelaru dengan pandangan yang kununnya progresif. Maaf cakap nooo …. Orang Perlih pun tak semua terima pandangan bercelaru Tok Peti. Ramai yang menentang dari yang menyokong! Kecualilah kalau Tok Peti bertanding dalam pilihanraya …. Kalaupun depa sokong pun bukan sokong peribadi tapi partai yang Tok Peti wakili … andaian ambo sajaaaa!

Ampun maaf lah kerana bahasa aku kasaq. Orang kebanyakan yang jahillah katakan. Seropalah aku ni dengan puak badwi di Najd tu … kasaq! Cuma aku ni berfahaman Ahl Sunnah wal Jamaah bukan Wahabi!

Ada kesempatan aku sambung lagi ….. salam dari Pak Pandir Moden

Petikan Dari Kitab Mukhtasor an-Nashoih ad-Diniah wal Washoya al-Imaniah

Bencana-bencana Lidah Yang Lain

Diantara bencana-bencana lidah yang lain ialah namimah (menghasut, mengadu domba); yaitu menyampaikan pembicaraan seseorang kepada orang lain, dengan tujuan menimbulkan konflik dan fitnah.

Allah Ta’ala berfirman (maksudnya): "Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kesana ke mari menghambur fitnah” (Surah. al-Qalam: 10-11)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

- لايدخل الجنة قتات - وهو النمام- حديث صحيح . رواه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي

“Tidak akan masuk surga orang yang suka mengadu domba.”(Hadits shahih riwayat: al-Bukhari, Muslim, Abu Daud dan at-Turmidhi)

Sabda baginda lagi :

شرار عباد الله المشائون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة - رواه الإمام أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن أبي الدنيا

“Sejahat-jahat hamba Allah ialah orang yang menyebarkan hasutan, yang memecah-belahkan antara kawan-kawan yang berkasih sayang.” (Hadits riwayat: Imam Ahmad, Ibnu Abi Syaibah dan Ibnu Abi Dunya)

Sabda baginda lagi:

إن النميمة والحقد في النار، لا يجتمعان في قلب مسلم - رواه الطبراني

“Sesungguhnya hasutan dan busuk hati itu tempatnya di dalam neraka, keduanya tidak boleh berhimpun di dalam hati seorang Muslim.”(Hadits riwayat ath-Thabrani)

Di antara jenis namimah (hasutan) yang paling buruk dan amat berat dosanya ialah hasutan kepada sultan atau pemerintah dan seumpamanya. Orang yang menghasut sultan atau pemerintah itu bertujuan untuk membuat rugi orang lain, seperti merampas hartanya, atau menimpakan suatu bencana atasnya. Dosa orang ini berlipat ganda melebihi hasutan kepada orang banyak.
Bencana yang lagi ialah mengejek-ejek seorang Muslim, merendahkannya serta mentertawakannya dengan tujuan menghinanya.
Firman Allah Ta’ala:

 يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُوْنُوْا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ 

“Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (kerana) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok )wanita-wanita lain (kerana) boleh jadi wanita-wanita (yang diolok-olok) lebik baik dari wanita (yang mengolok-olok).” (Surah al-Hujurat: 11)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

بحسب امرأ من الشر أن يحقر أخاه المسلم - حديث صحيح . رواه مسلم

Cukuplah seseorang dikatakan orang yang jahat apabila dia menghina saudaranya yang Muslim (Hadits shahih riwayat Muslim)

Sebenarnya bencana lidah itu banyak sekali, selain apa yang disebutkan diatas. Imam al-Ghazali telah menentukan sebanyak dua puluh bencana, disebutkan satu persatu dalam kitab Ihya’ Ulumiddin di bawah judul Kitab Bencana Lidah. Semoga Allah Ta’ala mencucurkan rahmatNya atas roh beliau dengan penuh keredhaan, dan memberikan balasan yang setimpal atas usaha dan khidmatnya kepada agama Islam dan kaum Musimin. Amiin.

[Kitab diatas dikarang oleh Quthub ad-Da'wah wal Irsyad al-Habib 'Abdullah bin 'Alawi al-Haddad Rahimahullah dan diringkaskan oleh Shaikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki. Ianya digunakan dalam program diskusi kitab oleh Shaikh Nuruddin di Kedah, Perak dan Selangor]